Việt học
|
kim định
|
nước hay nhà
|
|
Ở đâu cũng thế vua được coi là đầu mối, còn mỗi công dân là đầu mối khác. Ở những chế độ quân chủ chuyên chế thì vua đàn áp ân. Trong các xã hội Viễn Đông nền quân chủ hầu hết là chuyên chế nhưng ông vua không dễ gì đàn áp được dân, bởi vì giữa vua và dân có những cái vòng lót che chở cho dân là làng trong mối tương quan làng nước. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Triết Lý An Vi là một nền Triết Nhân Sinh nên tư duy của Ngài đâu thể thờ ơ với đại cuộc.
Bên giường bệnh yếu đau, Ngài viết sách, viết tin thư gửi học trò trong giòng nước mắt khóc cho vận nước. Là một người học trò nhỏ của Thầy, dù biết Thầy mình còn là một Linh Mục, nhưng tôi chưa bao giờ nhìn được Thầy mình trong bộ áo dòng. Thầy xuất hiện trước mắt tôi là áo trắng nhà Nho, đơn sơ, khuy áo cài tay trái, dấu Tả Nhậm của dòng Việt tộc như Thầy thường ca tụng |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Trong cuộc đấu tranh ít nhất phải có hai phe. Cuộc đấu tranh thường xẩy ra giữa hai người, hai nhóm, hai làng, hai nước hay hai phe như Tự do và Cộng sản. Lý do gây ra đấu tranh là do sự bất Đồng, bất Hòa giữa hai bên không thể hoà giải về niềm tin Tôn giáo, về tư tưởng, về trách nhiệm và quyền lợi, danh dự, nhiều khi cũng vì tình yêu |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Có bài học nào mà học đã 37 năm lại chưa thuộc ? Thưa đó là “bài học mất nước”. Nói cách khác đó là bài học “Đạo mất trước, Nước mất sau ”, mà từ xưa đến nay ta vẫn chưa thuộc. Hay còn có thể nói đó là bài học “nỏ thần” đã bị cướp mất trong truyện huyền thoại Kim-Quy, mà hầu hết người Việt chúng ta đều đã được đọc hay nghe kể lại từ thời niên thiếu. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Vì cuộc đời ngắn ngủi và thế hệ chúng ta sinh ra khi Tây Phương đang ở tột đỉnh của Văn Minh cũng như quanh ta sách vở phần lớn đang “đồng ca” về sự Hùng Cường của họ, khiến chúng ta có cảm tưởng rằng tình trạng các nước Tây Phương nếu không luôn luôn thì ít nhất trong phần lớn lịch sử của họ, chiếm được địa vị trổi vượt khi so sánh với các nền Văn Minh khác |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
Việt học
|
hà văn thùy
|
văn hóa là định mệnh
|
|
Ông Nguyễn Hòa là nhà phê bình văn chương. Bỏ qua một số bài mang tính đao to búa lớn, tôi thấy ông là cây viết trực ngôn và sắc sảo, một phẩm chất quý trong tình trạng văn đàn nhạt nhẽo đương thời.
Tuy nhiên, dường như văn hóa học không phải sở trường của ông nên khi sa vào đó, ông hơi bị lạng quạng. Bài “Đông và Tây- khác biệt về văn hóa và tư duy”* thể hiện điều này. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Thẩm Phán Jacqueline Nguyễn được Thượng Viện chấp thuận vào tòa kháng án liên bang khu vực số 9, với tỷ số 91 thuận, 3 chống, theo tin báo The Hill. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
Văn hóa
|
phạm trần anh
|
khơi dòng sử việt
|
|
Đã 36 năm qua đi, 36 năm lưu vong nơi đất khách quê người nhưng trong lòng lúc nào cũng ấp ủ hoài bão một ngày trở về quang phục quê hương. Ngày hôm nay, Little Saigon Foundation do anh em giới trẻ SanDiego tổ chức một “Đại Nhạc Hội KHƠI DÒNG SỬ VIỆT nhân kỷ niệm “Ngày Quốc Hận 3-4-1975”. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX ở Sài Gòn nổi lên tứ đại hòa phú lẫy lừng. Trong số đó, “Nhất Sỹ” – Lê Phát Đạt là người giàu có bậc nhất. “Nhất Sỹ” Lê Phát Đạt và gia tộc giàu có hơn vua Bảo Đại.
|
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Trịnh Hội là một con người của nhiều lãnh vực. Ông tốt nghiệp và đã hành nghề luật sư nhưng đôi khi người ta quên dùng hai chữ luật sư trước cái tên Trịnh Hội. Người ta biết đến Trịnh Hội như là một thiện nguyện viên hết lòng tranh đấu cho những người tuyệt vọng khốn khổ, những người Việt tị nạn ở Hồng Kông, Thái Lan, Philippines, Kampuchea,... người MC trong các chương trình ca nhạc cho Asia hay Thúy Nga, dự thi khiêu vũ, tài tử đóng phim Việt Nam, ký giả, phóng viên truyền hình và nhà văn với tác phẩm “Hội & Ngộ” vừa xuất bản.
|
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Dẫu biết rằng không có tình yêu nào lớn hơn tình mẫu tử; dẫu biết rằng tất cả những người mẹ đều có thể hi sinh vì con cái vô điều kiện, thì tôi vẫn nghĩ bà là một bà mẹ Việt kỳ lạ và phi thường. Bà đã sống gần trọn đời mình trong nghèo khó đến tận cùng. |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Báo Sức khỏe và Đời sống số ra ngày 31 tháng Ba năm 2012 đăng bài viết của ông Hữu Ngọc “Thảo luận về văn minh Trung Quốc”. Bài viết ngắn giới thiệu cuộc tranh luận giữa hai triết gia F. Billeter và F. Julien, cung cấp thông tin bổ ích, cho thấy cách mà các nhà Hán học thế giới nhận định về văn minh Trung Hoa: |
|
Đọc tiếp...
|
|
|
|
Bính âm là một (trong nhiều cách) ghi âm tiếng TQ (giọng Bắc Kinh/BK) bằng hệ thống chữ La Tinh cũng như tiếng Việt hiện nay. Trong lịch sử ký âm tiếng Hán, các phương pháp chú âm đã từng hiện diện để giúp người đọc chữ Hán thêm phần chính xác như trực âm (直音, ghi một âm gần đúng bằng chữ Hán khác), cổ độc (古讀) - thanh huấn (聲 訓) - độc nhược A (讀若 A, đọc giống như là âm đọc chữ A) - độc vi 讀為, phiên thiết (phản thiết 反切), đồng A (同 A) hay âm A (như X 音 A là X-âm-A/X-đồng-A có nghĩa là X đọc như A)… |
|
Đọc tiếp...
|
|
|