Ai là tác gỉa của Kim Vân Kiều Truyện? Cụ Nguyễn Du đã muợn bao nhiêu phần từ Kim Vân Kiều Truyện khi sáng tác Đoạn Trường Tân Thanh? So sánh buổi xử oán của Thúy Kiều trong Kim Vân Kiều Truyện và Đoàn Trường Tân Thanh? Tại sao hai tác phẩm viết cùng một câu chuyện lại có hai số phận.

Nhân đọc bài “Những Dấu Chỉ của Thi Ca Triết Việt ” của tác giả Đông Lan, tác giả có đề cập đến bài ca đồng dao “Thằng Bờm” với sự diễn giải rất hay về ý nghĩa triết lý “An Vi” của triết gia Kim-Định... tôi xin phép tác giả được đóng góp thêm vài tư tưởng về cái bài “Thằng Bờm” này.

Theo tinh thần Tây Phương, tùy theo từng thời kỳ, có những kỳ gian Thi Ca bị lọai bỏ ra khỏi Triết học, đến nỗi Platon, học trò của Socrate, phải đem đốt đi những tập thơ của mình trước kia để theo chân thầy học Triết. Nhưng với trào lưu mới hiện nay, như Nietzsche, Holderlin, và với triết gia hàng đầu Heidegger của Tây Phương, thì "Chỉ duy nhất có Thi Ca mới đứng trên cùng bình diện với Triết Lý và Suy Tư Triết Lý".

Anviettoancau.net đã có dịp giới thiệu loạt bài gồm 6 phần: "Nguồn gốc VN của tên 12 con giáp" của tác giả Nguyễn Cung Thông. Nay chúng tôi hân hạnh giới thiệu tiếp đến qúy độc giả Phần 7, bàn về "Tỵ (rắn)".

Khi nói về văn hóa các tác giả Việt Nam đều nói về cái hay cái đẹp của văn hóa. Trong tự điển Thiều Chửu chữ "văn" được định nghiã là "cái dấu vết do đạo đức lễ nhạc giáo hóa mà có vẻ đẹp rõ rệt" như văn minh, văn hóa. Chữ "hóa" là cảm hóa. Chuyển di tính chất, cải lương dân tục gọi là hóa.

Làm văn là duy trì kiên nhẫn
Nuôi chí bền dẫu cho tận ngàn sau
Vẫn một lòng, một ý chí sắc sâu
Cho dân tộc vững tin vào Viêt Đạo .

Hai ý tưởng xuất thế và nhập thế, vô vi và hữu vi ở các nhà xã hội học tâm lý ngày nay là trỏ vào hai thái độ nhân cách người ta trong phạm vi xử thế tiếp vật, tức là trong nhân sinh hành vi ở nhân quần xã hội vậy.

Vấn đề dân tộc Việt Nam có “bốn ngàn năm văn hiến” như các nhà văn hóa hiện nay đã tuyên bố khiến cho trong giới thanh niên trí thức thắc mắc và nghi ngờ, không biết hai chữ “văn hiến” có ý nghĩa gì, và căn cứ vào đâu để nói với cả một tin tưởng.

Trong bài này chúng ta sẽ quan sát tiếp ý nghĩa của tên nước Văn Lang cũng như thử xem lại những chứng tích hoẕc dấu ấn, nếu có, và đẕc biệt biên giới của Văn Lang.

Truyền thuyết 'Âu Cơ' thoạt nhìn có vẻ như rất giản đơn, không có gì có thể gây thắc mắc, nhưng thật sự nếu quan sát kỹ, nó giống như các quyển võ công bí kíp trong các truyện kiếm hiệp của Kim Dung. Tràn đầy những lối nói ẩn dụ, lối 'fast forward' (quây băng video nhanh), các ý niệm rất sâu sắc trong đó có ý niệm giống như 'nhảy vọt quantum' của Max Planck, và những thông điệp ẩn tàng khá kỳ bí. Nó ghi lại hết nguồn gốc dân tộc Việt Nam, cũng như những vấn đề khó khăn ở thời buổi ban đầu.

Tại di chỉ thuộc về thời Đồ đá ở Giả Hồ, nhiều nhà khoa học Trung Quốc thuộc các viện nghiên cứu và trường đại học của Hà Nam, An Huy và Bắc Kinh, cùng tiến sĩ Garman Harbottle (Phòng thí nghiệm quốc gia Brookhaven, New York, Mỹ) đã liên tiếp công bố những khám phá khảo cổ gây chấn động dư luận.

Khép lại 81 chương của Linh Sơn [1] tôi mới hiểu mình chỉ bắt đầu đọc truyện. Nói đây là 81 truyện ngắn in cạnh nhau thì hơi quá. Thực ra, dễ thấy chúng cố ý rời rạc. Độc giả phải biến mình thành kẻ đồng sáng tác với nhà văn, đây là công việc thật nhọc nhằn.

Có thể nói, cổ vật khai quật từ các tàu đắm ở Cà Mau vô cùng lớn về số lượng và phong phú về mẫu mã. Trong số đó, Bảo tàng Cà Mau được giữ  một bộ độc bản gồm 750 món.

Vào dịp Tết Nguyên đán, theo phong tục cổ, những tờ tranh in màu sắc tươi rói lại được bày bán khắp nơi từ nông thôn đến thành thị làm không khí đón xuân chờ Tết càng thêm nao nức.

Một bản Kiều Nôm của Liễu Văn Đường khắc in năm 1866 dưới triều vua Tự Đức vừa được phát hiện tại TP Vinh (Nghệ An). So với các bản Kiều Nôm đã từng phát hiện và công bố của các nhà nghiên cứu, đây là bản cổ nhất.

Chữ Nôm là một sáng tạo rất có ý nghĩa của tổ tiên cha ông ta. Sự xuất hiện của chữ Nôm là một sự kiện lớn đánh dấu sự tiến triển của nền văn hóa của dân tộc trong gần 2000 năm qua. Sự hình thành của chữ Nôm có thể do sự bức bách cần thiết trong việc giáo hóa dân chúng ở vào thời đại xa xưa.

(05-11-06) Những ý kiến trong bài nghiên cứu sau đây hoàn toàn khách quan dựa trên những tài liệu lịch sữ và khảo cổ Việt Nam, Trung-hoa, Pháp, Hoa-kv và Liên-xô chúng tôi không hề đưa ra một sự kiện lịch sữ chủ quan nào có thể làm hại đến uy danh văn hóa của một quốc gia nào khác.

05-11-06

Bs Ts Thiên Thanh Nguyễn Thị Thanh

bbcvietnamese.com

(01-11-06) Thưa quý vị có khi nào chúng ta tự hỏi là câu chuyện mẹ Âu cơ, người mẹ của dân tộc Việt Nam có trăm trứng, đẻ ra 100 người con để 50 người lên rừng và 50 người xuống biển nay có ý nghĩa gì?

(01-11-06) Lê Phú Cường. Nhân viên phát triển nghệ thuật cộng đồng

Phở là một phần di sản văn hóa Việt Nam. Câu chuyện của Phở cũng là câu chuyện của chính Việt Nam.