(02-12-06) Ông cha ta học chữ Tầu, đọc thơ Tầu, làm thơ theo kiểu Tầu, thậm chí xưng tụng thi sĩ Tầu, và còn khinh miệt văn chương Việt Nam. Nôm na cha mách qué là xuất phát từ tâm lý đó.  Nhưng tâm lý đó không phải là tâm lý của toàn thể dân tộc.

(02-12-06) Hoàng tử Lí Long Tường là vị thân vương duy nhất của triều nhà Lí còn sót lại với những chức tước địa vị cực cao, nhất là đang nắm thực lực binh quyền (Đại đô đốc hải quân) cho nên hoàng tử đã lo sơ bị Thái sư Trần Thủ Độ ám hại. Buộc lòng hoàng tử phải quyết định vượt biên tị nạn chính trị.

(01-12-06) Trong quốc sử V.N., sự kiện Hai Bà Trưng được viết ra quá ngắn, quá ít...nếu so sánh với nhà Thục nhà Triệu, nhưng các sử gia lại không tiếc lời bình luận và phê phán.  Rất tiếc là có nhiều chỗ sai lầm rõ ràng đi đến chỗ bất công như sẽ nói sau.

(01-12-06) Trong buổi bình minh của lịch sử loài người, tương tự những dân tộc khác, người Việt, khi mà tinh thần duy lý và thực nghiệm chưa được phát huy, đã nhìn vũ trụ bằng sự sợ hãi, tin tưởng.

Trong lịch sử âm nhạc thế giới, việc có những sáng tác bắt nguồn từ âm nhạc dân gian, mang âm hưởng và phong cách âm nhạc dân gian đã trở thành chuyện phổ biến và từ lâu không còn là điều mới mẻ.

(01-12-06) Bài văn nói ở đây là bài Ðông quân, một trong chín bài trong Cửu Ca, là một phần trong tập Sở Từ do Khuất Nguyên sáng tác. Sở Từ cùng với Kinh Thi được coi là hai bản văn mở đầu cho lịch sử văn học Trung Hoa.

(Tập san Tư Tường số 8) 
(01-12-06) Không ai trong chúng ta không công nhận ảnh hưởng của Tam giáo đối với tư tưởng Việt Nam là quan trọng. Nhưng nói rằng tư tưởng Việt Nam chỉ là Tam giáo thì chắc chắn sự khẳng định đó là không đúng, bởi vì cốt lõi của tư tưởng Việt đã thành hình trước khi có Tam giáo.

(Tập san Tư Tưởng số 9)
(01-12-06) Một hình thức rất cao, nếu không phải là tối cao, của văn hóa trong loài người là nghệ thuật. Nghệ thuật là một hoạt động văn hóa mà người ta nhận biết nhưng chưa có ai định nghĩa được.

-Tổng quan về vai trò của văn hóa Việt  - Thường Nhược Thủy (TS Tư Tưởng số 9)

-Tổng quan về vai trò của văn hóa Việt. Bài 2 - Thường Nhược Thủy (TS Tư Tưởng số 10)

-Tiếng nói và chữ viết của người Việt cồ - Cung Đình Thanh (TS Tư Tưởng số 10)

-Văn minh nông nghiệp và đời sống con người - Đào văn Dương (TS Tư Tưởng số 10)

-Hội làng đặc trưng tết Nguyên Đán VN - Cung Đình Thanh (TS Tư Tưởng số 11)

-Tìm hiểu cội rễ tiếng Việt:Hán tự và Hán Việt - Cao Thế Dung (TS Tư Tưởng số 11)

(25-11-06) Điều đáng ngạc nhiên là khu di tích đặc biệt quý hiếm 18 Hoàng Diệu, Hoàng Thành Thăng Long được phát hiện từ năm 2003 nhưng cho đến nay vẫn chưa được công nhận là Di tích đặc biệt cấp quốc gia. Các chuyên gia văn hóa và những người có trách nhiệm trực tiếp nói gì về sự chậm trễ này?

Tin, bài liên quan:

- Hoàng Thành Thăng Long trong tương quan với kinh đô cổ
- GS. Phan Huy Lê: Đã xác định được Cấm Thành Thăng Long
- GS Phan Huy Lê trả lời về việc bảo tồn Hoàng Thành

(23-11-06) Tiếng Việt, một vấn đề lớn của cộng đồng người Việt hải ngoại - Bên cạnh thành công, người Việt hải ngoại cũng có vấn đề. Tiếng Việt là một vấn đề nổi bật. Bức tranh toàn cảnh cho thấy tiếng Việt đang mai một dần theo từng thế hệ của cộng đồng người Việt hải ngoại.

(22-11-06) Sáng 20.11, các nhà khảo cổ đã phát hiện 2 chiếc hũ, kéo dài thêm danh sách những di vật tìm thấy tại khu vực khai quật khảo cổ học di tích Đàn Xã Tắc (Hà Nội).

(26-11-06) Bộ Văn hóa thông tin đã có công văn gửi các cơ quan liên quan xem xét việc hậu duệ dòng họ Lê có đơn xin đưa xác ướp của Vua Lê Dụ Tông (1705 – 1792) hiện đang được bảo quản tại Bảo tàng Lịch sử Việt Nam về Nam Kinh (Thanh Hóa) an táng.

Nho đây là nguyên Nho, có một số khác biệt với Hán Nho, Tống Nho... Nho đây có nguồn gốc từ Tứ thư Ngũ kinh , mà nhất là cũng có nguồn gốc trong các điển chương Việt như các cổ nghệ , trong Trống Đồng , trong làng xã, trong phong tục tập quán Việt, do đó mà giáo sư Kim Định gọi là Việt Nho.

Đại Học là sách do Khổng Tử truyền lại cho Tăng Tử, sau Trình Hạo và Trình Di khảo duyệt, sưu tập, rồi Châu Hy phân ra thành từng chương truyền tới ngày nay, vốn là một thiên sách nhỏ trong bộ Lễ Ký.

Sách Trung Dung, cũng như Đại Học, nguyên trong bộ Lễ Ký. Đức Khổng Tử là bậc khéo xét mình, lúc nào cũng giữ cho tâm ý, lời lẽ và hành động được trung chính. Ngài thường đem những lẽ đạo ấy mà dậy cho các đệ tử. Trong các vị này, có Tăng Tử được sở truyền nhiều hơn cả. Tăng Tử truyền lại thuyết Trung Dung cho Tử Tư, cháu nội Đức Khổng Tử. Tử Tư chép thành sách, có phụ thêm ý kiến mình.

Táo Quân là từ Hán Việt, dân gian là Vua Táo hay Ông Táo. Nếu hiểu theo lối chữ sao hiểu vậy của thể loại văn chương thông thường thì chuyện kể Táo Quân nghe rất là lủng củng… Nhưng thực ra môn Việt Học trong Văn Hóa Việt, có hai nhánh: Nhánh Văn Chương và nhánh Văn Hóa và chuyện Táo Quân nằm trong thể loại Văn Hóa.

Anh chỉ tin vào sử,
Chỉ tin vào “bia chữ” lưu truyền
Còn những lời bia miệng hão huyền
Sao chính xác bằng những gì sử chép?.

Trong con người có cái vật chất và cái tinh thần. Cái tinh thần trừu tượng, khó nắm bắt, nên người xưa đã thần thánh hóa nó thành khái niệm "linh hồn". Người Việt và một vài dân tộc Đông Nam á còn tách linh hồn ra thành hồn và vía. Người Việt cho rằng con người chỉ có 3 hồn, nhưng vía thì nam có 7, còn nữ có 9. Hồn vía là sản phẩm của trí tuệ bình dân với những con số 3-7-9 ước lệ.

Trong bài này chúng ta tiếp tục quan sát những tộc Lạc Việt khác với khối du mục Bách Bộc (tức Hakka cổ), đã đến xứ Việt vào thời cổ đại, rồi hợp chủng với các tộc khác, tạo dựng nên tộc người Việt Nam. Đặc biệt chú ý đến các nhóm Lạc Việt ở phiá Nam sông Dương Tử, ở miền đất ven biển Đông. Điển hình là cư dân các 'nước' U Việt, Ngô Việt và Mân Việt, mà khuôn mặt tiêu biểu được rất nhiều người biết đến chính là nàng Tây Thi, mỹ nhân nước U Việt dưới thời Câu Tiễn.

Trong bài này, chúng ta thử xem xét một sự khác biệt lớn giữa tư dzuy cơ bản của người Hoa và Việt, mà tiền nhân từ xưa vì không để ý đến tiền đề, và có thể không được trang bị đầy đủ lối suy nghĩ độc lập, nên đã nhập khẩu mô hình của Hoa tộc, đem gán vào hoàn cảnh khác biệt của nước Nam. Cũng có khả năng, lối suy nghĩ thiếu thốn tính cách độc lập đã do chính người Hoa, hoặc người Ấn, áp đặt hoặc gây ảnh hưởng sâu đậm lên rất nhiều tộc người ở khu Đông Nam Á, từ Myanmar đến Việt Nam, Mã Lai Á, v.v., qua hằng ngàn năm đối tác chính trị và chịu ảnh hưởng văn minh với nhau.

́Qua bài viết này ta thấy Dịch học hình tượng  mới là khởi nguyên của dịch học, nền dịch học ra đời từ khi con người còn chưa biết đến chữ dù là loại chữ kết thằng cổ xưa  là gì và nó đã đồng hành cùng con người cả trăm ngàn năm, cùng với tiếng nói hay ‘điều –tiếng’ dịch học tự nhiên đã trở thành cái nền của: tư duy , khám phá, ứng dụng và truyền thông.

Dưới con mắt nho giáo, gia đình là một xã hội nhỏ và là giềng mối, là nền tảng xã hội lớn. Trong xã hội, hai quyền tối cao là Vua và Cha. Người làm chủ trong gia đình lớn là vua, người làm chủ trong gia đình nhỏ là cha. Cũng như vua có quyền tuyệt đối trong xã tắc, người cha có toàn quyền trong gia đình.

Hàng năm, đến ngày 10/3, nhân dân VN kéo nhau đến trước đền thờ vua Hùng trên núi Nghĩa lĩnh tỉnh Phú thọ làm lễ Quốc tế, nơi cố đô Phong Châu của nòi giống Việt. Đấy thật là một vị trí hùng vĩ của giang sơn khi mới mở, phía đông là núi Tam Đảo, phía nam là núi Tản Viên.

Có nhiều điểm tương đồng về nguồn gốc và khiá cạnh giao lưu văn hoá Việt-Tày-Nùng. Vì phạm vi, ở đây, tôi chỉ phân tích về một khía cạnh: quan họ vì nó có nguồn gốc xa xưa, ngay đến tận thời kỳ lập nước, thời đại đồ đồng qua họa hình, hoa văn và thư tịch cổ Trung hoa về người Bách Việt. Vì thế, nếu nói nguồn gốc quan họ là do một viên quan đời Lê sáng chế ra như Toan Oánh đã mô tả thì chưa phải có bằng chứng điền dã và dân tộc học rõ ràng và chắc chắn là không đúng.

Tình yêu trong dân ca Việt Nam

Một Vài Vấn Đề Về Nhạc Cổ Truyền Việt Nam

Dân ca Việt Nam
Dân tộc nhạc học là gì?