TIỂU SỬ CỐ TRIẾT GIA LƯƠNG KIM ĐỊNH
SƠ LƯỢC CHỦ THUYẾT KHOA HỌC VIỆT NHO và AN VI
ẢNH HỬỞNG CỦA VIỆT NHO và AN VI TRÊN VĂN HOÁ VIỆT NAM HIỆN ĐẠI
Triết Gia Lương Kim Định sinh ngày 15-06-1915 tại làng Trung Thành tỉnh Nam Định. Sau khi tốt nghiệp Triết tại Giáo Hoàng Chủng Viện Saint Albert le Grand, Ngài dạy Triết Tây Phương tại Đại chủng Viện Quần Phương, Bùi Chu từ năm 1943-46 và viết tác phẩm đầu tiên “ Duy Vật và Duy Thực” ( Sách sau này bị thất lạc) . Sau đó 1947 Ngài được cử đi du học ở Pháp nghiên cứu về văn minh Pháp, xã hội học, Triết học và Nho Giáo tại Học Viện Cao Học Trung quốc học ( Institut des Hautes Études Chinoises, Paris).
***Bài này được viết ra nhằm trả lời bài “Về “huyền sử gia” Kim Định và các chi, bàng phái “huyền sử học” Việt Nam”của Ông Tạ Chí Đại Trường đăng trên Mạng “Talawas”ngày 04 /02/08
DẪN NHẬP
Cố Triết Gia KIM ĐỊNHthường định nghĩa CON NGƯỜI là “vật LƯỠNG THÊ” tức là loại sinh vật có HAI Chiều Kích: Thật vậy, một mặt con người có một THÂN XÁC nên kèm theo là những nhu cầu về VẬT CHẤT, KINH TẾ, về ăn làm, mưu sinh. Ở mặt này, cá nhân cần có một NGHỀ NGHIỆP vững chắc hoặc một phương tiện MƯU SINH ổn định . Và muốn đạt được mục tiêu trên ,hành giả cần phải CHUYÊN, phải NHẤT thìtay nghề mới TINH mới hữu hiệu được. Do đó, Tiền Nhân ta mới có câu “Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh”.
Lịch sử Việt là lịch sử của sự thăng trầm từ khi lập quốc đến ngày nay trải qua hàng ngàn năm đô hộ của giặc Tàu, gần một trăm năm nô lệ giặc Tây và hơn nửa thế kỷ nô dịch Mác Lê. Trong suốt trường kỳ lịch sử, Hán tộc bành trướng với ưu thế của kẻ thắng trận và thủ đoạn thâm độc quỉ quyệt đã không những dùng mọi phương cách để đồng hóa Việt tộc
Thưa đây là kẻ thù từ đời này qua đời khác, kiếp này qua kiếp khác, đã từ ngàn xưa, xưa thật là xưa. Bắt đầu từ Hoàng đế, đến Tần Thủy Hoàng, nhất là từ Hán Vũ Đế, đến Tùy, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh, tới nhóm đồ đệ của Mao Trạch Đông, Đặng Tiểu Bình ngày nay.
Tựa đề trên là mới nghĩ ra độ mươi ngày nay, còn phần sau đây là lấy trong bài viết tháng 3-2002 cho William Joiner Center, thời gian làm một công trình ít nhiều gì cũng là “chạy đạn” cho Trung tâm này với kết quả, người viết được người ở xa (Làng Văn, Canada) xếp hàng phe phía “tả phái” (nôm na: “thân cộng”) đồng thời với những lời mắng mỏ động đến không phải chỉ riêng bản thân, như tính chất của báo chợ thường cho thấy. Dù sao thì cũng hưởng được một chuyến ngơ ngáo đi chơi vùng Ðông Bắc, thấy tận mắt hòn đá khoét con số 1620 mà có người diễn giải (xạo) là những kẻ đi trên chiếc tàu Mayflower (phục chế) đang nằm trên rạng đá lộng gió ngoài kia, đã từng đặt chân lên đấy.
Với chúng tôi, bài viết “Về ‘huyền sử gia’ Kim Định và các chi, bàng phái ‘huyền sử học’ Việt Nam” là tài liệu lý thú và bổ ích. Lần đầu tiên chúng tôi được đọc công trình phê bình Kim Định một cách hệ thống, toàn diện và triệt để như vậy. Là nhà sử học danh tiếng, tác giả những cuốn sử chân thực, tinh tế, ông Tạ hoàn toàn có tư cách của vị phán quan trong vấn đề này
Tôi chưa có trong tay Sử Việt đọc vài quyển của ông Tạ Chí Đại Trường mà chỉ được liếc qua nó trong bài giới thiệu trên BBCOnline ngày 11.5.2005. Thấy những dòng sau:
Đầu Xuân người mình thường muốn biết trước những gì sẽ xảy trong năm mới cho mình, cho gia đình hay cho quốc gia, cho thế giới... Một số người đi đến các ông bà thầy bói để hỏi; một số đến chùa xin xăm, số khac tổ chức cầu cơ, cầu tiên … Còn tôi thì, tôi gieo qủe bói toán và giờ xin trình làng cái việc Bói Toán Đâu Xuân tôi đã làm với lời dẫn gỉang cái “khoa học” lạ kì nầy, dưới chủ đề TẢN MẠN BÓI TOÁN ĐẦU XUÂN:
Tựa đề của bài tiểu luận này lấy từ loạt bài “Trăm Việt trên vùng định mệnh”(TVTVĐM) của học giả Phạm Việt Châu (PVC). Loạt bài TVTVĐM xuất hiện lần đầu trên tạp chí Bách Khoa từ năm 1969 đến năm 1974. [1] Viết trong thời kỳ sôi động nhất của cuộc chiến Việt Nam, tư tưởng của học giả PVC là một viễn kiến chính trị vượt không gian và thời gian. Những biến chuyển kinh tế, chính trị gần đây trên trường quốc tế, nhất là các tranh chấp tại biển Đông, lại càng làm tăng giá trị cảnh cáo của viễn kiến đó.
Trước đây ở miền Bắc Việt Nam và Nam Trung Hoa có tục giết trống đồng. Trống đồng là một bảo vật, một tộc biểu, giáo biểu, một vật thờ phượng, tế lễ thiêng liêng, tại sao lại phải giết trống đi? Lạ nhỉ ? Tục giết trống đồng có thật, còn thấy qua những chứng tích khảo cổ học cụ thể. Làm thế nào để giết một trống đồng âm dương?
Các nhà làm văn hóa Việt Nam hiện nay thường lấy hình con chim bay trong 18 con chim bay ở vành số 10 trên trống đồng âm dương Ngọc Lũ I làm logo và gọi tên là chim Lạc với ý nghĩa cho là chim Lạc Việt, chim biểu của Lạc Long Quân. Theo tôi, đây là điều hoàn toàn sai. Bây giờ xin giải thích tại sao sai?
Tây Du Ký tiêu biểu cho tiểu thuyết chương hồi bình dân Trung Quốc, có ảnh hưởng sâu sắc đến sinh hoạt xã hội các dân tộc Á Châu. Không những nó đã có mặt từ lâu trong khu vực văn hóa chữ Hán (Trung, Đài, Hàn, Việt, Nhật) mà từ cuối thế kỷ 19, qua các bản tuồng các gánh hát lưu diễn và văn dịch, Tây Du Ký (TDK) đã theo ngọn gió mùa và quang thúng Hoa Kiều đến Thái, Mã Lai, In-đô-nê-xia và các nơi khác trên thế giới.
Khủng hoảng về vật lý hiện nay là khủng hoảng về ontology, khủng hoảng về bản thể học của thế giới chúng ta. Mặc dù đi đến cửa ngõ của triết học rồi, nhưng nền tảng, bản thể của nó là gì, đó là điều mà chúng ta chưa biết. Khi vật lý học gõ cửa trên bản thể học thì ở đó Phật giáo có thể trả lời một vài câu hỏi.
Sau khi liên tục đạt được những thành công trong nghiên cứu khoa học, ông Võ Đình Tuấn, tiến sĩ vật lý gốc Việt vừa được Công ty kinh doanh toàn cầu Creator Synectics chọn là một trong ô100 thiên tài đương thời thế giới. Ngoài cương vị là Viện trưởng Viện Fitzpatrick của Đại học Duke thuộc tiểu bang North Carolina tại Hoa Kỳ,
