Ðể nhận biết nên phân biệt nhân thoại khác với thần thoại như sau :Trong thế giới thàn thoạicon người thường vắng mặt, đôi khi có xuất hiện thì cũng rất lu mờ trong những vai trò tuỳ phụ.
Ngạn ngữ Tây nói : “ Les absents ont toujours tort : những người vắng mặt bao giờ cũng có lỗi ”. Chữ tort vừa có nghĩa lỗi mà cũng có nghĩa là thiệt thòi. Thế mà trong thế giới thần thoại con người bao giờ cũng có lỗi. Pandore co lỗi vì đã mở hộp các bệnh. Prométhéebị đóng đanh trên núi Caucase.
Con còn nhớ vào lần thập niên lễ giỗ Thầy (25/03/2007) cũng là ngày khai mạc trang "web" An Việt Toàn Cầu để phổ biến triết lý An-Vi mà Thầy đã khổ công suốt đời để gầy dựng lại nền văn hoá Việt-Nho từ nguồn gốc lẫn ý nghĩa. Vào dịp này cách đây hai năm, con có cảm giác bỗng nhiên như được nghe tiếng Thầy gọi tên và dẫn đưa con về nhập tộc An-Việt, khi mà con còn chưa hiểu biết tận tường ý nghĩa của hai chữ Việt-Nho.
Hôm nay, nhân dịp thập nhị niên lễ giỗ của Thầy, con ngồi đây nghĩ lại để viết ra những giòng tâm sự này để kính dâng lên Thầy với cả tấm lòng biết ơn chân thành của con
Chúng tôi rất sửng sốt nhận được tin mạng An Việt Toàn cầu đã được xếp hạng rất cao trong số mạng có số người thăm viếng cao nhất của tổng số 10 triệu trang mạng trên toàn thế giới.
Mạng An Việt mới chính thức được công bố 2 năm trước đây nhân dịp lễ giỗ 10 năm ngày sinh thì của Triết Gia Kim Định 25.3.2007. Mỗi tháng chỉ cập nhật một lần quanh 2 cột trụ chính là NGUỒN GỐC DÂN TỘC và VIỆT ĐẠO.Cũng không quên nhắc lại những sự kiện chính đã xẩy ra trong tháng về các đề tài xã hội như chính trị, kinh tế, sinh hoạt cộng đồng v.v…
Quả thực mạng An Việt rất khô khan và chuyên môn nhưng đã thu hút một khối người quan tâm rất lớn đến những vấn đề nền tảng trong công việc giữ gìn văn hóa dân tộc cũng là định hướng cho việc xây dựng đất nước trong tương lai.Chúng ta không thể giữ được nước nếu chúng ta không giữ được hồn dân tộc.Chúng ta không thể xây dựng được đất nước nếu chúng ta không có một chủ đạo trong việc định hướng một nền chính trị Vương Đạo, một nền kinh tế Bình Sản, một xã hội công bắng dựa trên sự tôn trọng nhân quyền và công lý.Hãy nhìn các tôn giáo lớn trện thế giới, nhìn nước Do Thái, nhìn chủ thuyết cộng sản, chúng tôi không nói chuyện đúng hay sai của họ, nhưng họ đã có một chủ đạo, một niềm tin sắt đá vào chủ đạo.Họ đã tu luyện những tín đồ của họ bắng việc học hỏi từ trong giáo đường đến các bài học trong các sách giáo khoa, sách giáo lý, những Nghị Quyết … từ quan tới dân ai cũng phải quán triệt.Họ đã có một quê hương bỏ túi là Thánh Kinh, là Kinh Coran, là Mao Tuyển … dùng làm kim chỉ nam cho đất nước, cho mọi người dân trong mọi hành động.
Dân tộc Việt muốn đoàn kết dân tộc, muốn xây dựng đất nước cũng cần có một chủ đạo, một bộ sách dân tộc, mộthệ thống học hỏi để phát huy và xây dựng lại lương tâm ngay thẳng của con người Việt Nam trước hết.Cha ông ta đã cho chúng ta cả một gia tài quí giá ngay từ ngày con người cổ xưaxuất hiện là khối dân Bách Việt đã có mặtđể xây dựng một nền văn hoá nông nghiệp lúa nước đầu tiên của nhân loại trên vùng đất Trung Hoa ngày nay.Nền văn hoá nhân bản đó còn được bảo tồn và gìn giữ tới tận ngày nay trong tâm khảm mỗi người dân Việt. là hậu duệ chính truyền của dòng Bách Việt cổ xưa. Chúng ta chỉ cần biết nhìn ra để làm nền tảng cho việc tiếp thu và phát triển nền văn minh kỹ thuật tây phuơng mà thế giới đã và đang mang đến.
Trong tinh thần đó, tôi thật vui mừng và cám ơn các học giả từ trong nuớc lẫn hải ngoại, các anh chị em An Việt khắp nơi đã qui tụ quanh mạng lưới An Việt Toàn cầu để cho chúng tôi những bài viết từ tâm não của quí vị, góp phần trong việc gọi hồn nước trở về.
Tôi cũng rất cảm ơn các độc gỉa đã vào trang mạng An Việt với tấm lòng khắc khoải muốn tìm ra một giải pháp văn hoá cho việc dựng nước và giũ nước.Sự quan tâm của quí vị đã là một động viên lớn cho những người viết của chúng tôi đã cặm cụi âm thầm mang tâm huyết của mình dàn trải trên giấy để tìm ra ẩn số giải đáp cho sự trì trệ bế tắc của nhân loại hiện nay như Heidegger, một triết gia lớn nhất của Đức, đã hạ một câu chết người “Văn hoá tây âu đi tới đâu là gieo máu và nước mắt tới đó” nhưng chúng ta cũng vui mừng đón nhận ý kiến của một học giả số một của thế giới chuyên nghiên cứu về các nền văn minh là Will Durant đã viết “Kinh Điển là phần hương hoả quí nhất mà Viễn Đông đã cống hiến cho thế giới” (Civ III p.74).
Chúng tôi vững tin vào tiền đồ của dân tộc mà mỗi vị học giả và độc giả chúng ta đều mong muốn mang lại cho đất nước.
Hội Nghị Quốc Tế về Việt Nam Học với chủ đề Hội Nhập và Phát Triển đầu tháng 12 vừa qua tại Hà Nội, rất nhiều đề tài đã được các học giả thượng thặng từ trong nước lẫn hải ngoại, người Việt cũng như người ngoại quốc tham dự.Trong số các bài tham luận có một số bài về việc Thờ Cúng Tổ Tiên của người Việt Nam .Tôi chú ý đến 2 bài của học giả Lê Đức Hạnh, Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo với đề tài “Thờ cúng tổ tiên của người Công Giáo” và bài “Niềm tin vào thờ cúng Tổ Tiên” của Phó GS TS Nguyễn Hồi Loan thuộc ĐHQG Hà Nội,
Ai cũng biết câu tục ngữ: "Có lửa mới có khói" mà tổ tiên đã nói sau biết bao suy niệm và kinh nghiệm dựa theo luật Càn Khôn của Trời Đất Vũ Trụ, đó là cái luật "giá sắc" tức luật "gieo gặt" hay "nhân quả" như mọi người đều biết.
Để nói rằng phong tục tập quán của người mình, cũng là khói của hương thơm, là những điều hay ý đẹp mà mình phải đem áp dụng vào đời sống để thể hiện cái Tính con người, nên tổ tiên mới gọi là thuần phong mỹ tục.
Đầu năm Mậu Tý tôi đã dùng bói tóan để tiên đóan một số việc sẽ xảy ra trong năm Mậu Tí và bài viết đã đăng trên mạng www.anviettoancau.net, nay qua một năm nghiệm lại, thấy rằng đúng cũng có mài sai cũng có: đúng ở đại thể, và sai ở chi tiết. Có thể nói rõ hơn là qủe ứng, đúng và cái phần sai là do lỗi ở tôi là người bàn sai (bởi tâm động mà phăng ra qúa đà khiến cho sai chệt).
Phần này viết về chi thứ hai hay chi Sửu của thập nhị chi (12 con giáp). Sửu dùng để chỉ thời gian từ 1 giờ tới 3 giờ sáng (đêm năm canh ngày sáu khắc), và xác định không gian (hướng NNE/Bắc Bắc Đông). Phần sau chỉ giới hạn về liên hệ Sửu Hán Việt/HV và trâu tiếng Việt cho thấy một tương quan mật thiết khi đi ngược dòng thời gian, cũng như cho thấy một lần nữa nguồn gốc phương Nam (Việt Nam) của tên (HV) 12 con giáp
Hai chữ Đạo và Giáo thường được dùng lẫn lộn và cùng với thời gian chở theo nhiều yếu tố phức tạp. Trong phạm vi văn nghệ hoặc tiếng nói thông thường thì dùng tạm như thế có lẽ không sao, nhưng bước vào lãnh vực triết lý thì sự minh biện trở nên cần thiết. Sách Trung Dung mở đầu bằng một câu phương ngôn nền tảng như sau :
"Thiên mệnh chi vị Tính; Suất Tính chi vị Đạo; Tu Đạo chi vị Giáo"
"Tính chính là Thiên mệnh. Tuân theo Tính gọi là Đạo. Sửa cho ngay cái Đạo gọi là Giáo hoặc là tu luyện vun tưới cái Đạo gọi là Giáo."
Huyền sử là sử của những truyền kỳ , của những huyền thoại.
“ Huyềnthoại là tiếng nói của tiềm thức cộng thông khác với lịch sử là phạm vi của lý trí .Nhưngvì trong thực tế không thể phân biệt hẳn hai phạm vi nên hay có sự lẫn lộn nơi các tác giả , kể các tác giả có viết sách thực sự , nên đầy rẫy những lẫn lộn “ông nói gà , bà nói vịt “.Bà là tiềm thức nóivề thực tại bao la như văn hoá , còn ông lý trí lại đi nói về thực tại rõ rệt như chính trị.Vì thế cần thiết lập một môn mới để khai thác các nền móng kia mà môn đó tôi muốn thử khai mạc ở đây và xin đặt tên là Huyền sử
Hiện nay có sự tranh chấp về nguồn gốc chế tạo ra trống đồng giữa Trung Hoa và Việt Nam. Các nhà khảo cổTrung Hoa cho rằng trống đồng có nguồn gốc ở Trung Hoa do người Bộc (Pu) ở Vân Nam (Yunnan) làm ra đầu tiên, trong khi các nhà khảo cổ Việt Nam cho rằng nguồn gốc trống đồng là ở châu thổ sông Hồng (Red River delta) do người Lạc Việtlàm ra. Người Trung Hoa ngang nhiên quảng bá khắp thế giới cho rằng người Trung Hoa là chủ nhân ông của trống đồng. Họ xây những bảo tàng viện hình trống đồng rất lớn để trưng bầy trống đồng ở Nam Trung Hoa.
CHÂN LÝ KHÔNG CÓ QUÊ HƯƠNG, nên vượt lên mọi thời điểm, không điểm nhất định, KHÔNG “duy vãng”, “duy hiện” hay “duy lai”, tức không dừng lại ở quá khứ, hiện tại hay tương lai như từng phần riêng rẽ không nối kết, với tính chất đặc thù, cá biệt của một thực tại thời gian chia cắt, phần mớ, phiến diện. Cũng KHÔNG dừng lại ở một không điểm giới hạn ở “thượng, hạ, tả, hữu”, hay “đông, tây, nam, bắc”. Đó có lẽ là ý nghĩa sâu xa nhất của “Thái Bình Minh Triết”,
Đọc lướt qua gần 600 trang của bản Tóm tắt báo cáo Hội thảo Việt học lần 3, tôi nhận ra biết bao điều mới lạ và thú vị. Hy vọng rằng những nghiên cứu mang công sức và trí tuệ của hàng trăm học giả trong và ngoài nước sớm được công bố rộng rãi, trở thành tài sản trí tuệ quý giá giúp chúng ta xây dựng con người và đất nước
Ai nói Việt Nam thời cổ đạikhông có sử ? Ai muốn có văn bản để chứng minh ?Xin hãy đọc lại quẻ Nhu, đọc với sự tỉnh tâm,thực sự cầu thị và nhất là đừng có đi theo lối mòn của Dịch học Trung Quốc,hãy dũng cảm tìm cách thoát khỏi cánh rừng già,mở một con đường mới,ta sẽ thấy mặt trời phương Nam chói lọi,ta sẽ có đầy đủ ánh sáng vô lượng để nhìn rõ lại dĩ vãng một thời vàng son.
Tổ tiên mình có câu Tục ngữ : “ Làm Người thì khó, làm Ch. . thì dễ “ . câu nói bình dân nghe ra rất thô lỗ, được gán cho là văn chương nôm na mách qué, nhưng cũng là một lời cảnh tỉnh con cháu thật mạnh bạo, làm chotoát mồ hôi lạnh ra để lo Làm Người, vì “ Vi Nhân nan hĩ “ : làm Người khó thay! “
Trước tiên tôi xin trích một đoạn văn trong Lạc Thư Minh Triết để Vào Đề:
